呼和浩特历史上的义和团风暴-od体育app官网登录,od体育app官网入口

本文摘要:在中国近代史上,呼和浩特是西方教会开展传教运动的重要场所。

在中国近代史上,呼和浩特是西方教会开展传教运动的重要场所。早在1830年(清道光十年),法国天主教会就派人到内蒙古建立“蒙古教区”。1842年(清道光二十二年),法国传教士孟在大青山小东沟村土默川建立了最早的寺院。

继爵之后,法国“大使”也派了十几名传教士到传教,另有三名在太原名叫韩的中国天主教徒来到绥远市三河村(原名三韩村,后改名三河村)建教堂,但都是有普遍效果的。1873年(清同治十二年),比利时“圣母院圣心”在土默川接受天主教传教,巴松贤主教来到桂花城,在古城北门外修建“双爱堂”。

很快,圣母院圣心教堂派了60多名男女神父来这里举行传教运动,并把重点转移到了贫困的农村地区。天主教会在萨拉齐购买了24公顷土地,并加入教会作为吸引贫困农民耕种的条件。

从现在开始,天主教将在吴川、托县、合林、清水河、比克奇、萨拉齐、包头等地广泛传播。1887年(清光绪十三年),英国耶稣会牧师华国祥也来到程桂花,在北门外的水曲巷租了一间房子,修建耶稣教堂,并经常在大呼前在财富庙放映幻灯片,宣传教义,劝人入教。之后,美国耶稣会传教士来到程桂花建立教堂,但影响不大。

到1900年(清光绪二十六年),土默川有教堂31座,寺院1座,人口5600余人,其中以天主教徒最多。萨拉齐的24公顷土地是天主教教堂。在土默川的一些地区,全村有很多宗教村。在100多年前的中国,清政府腐败无能,列强络绎不绝。

特别是1894年甲午中日战争(清光绪二十年)清军战败后,外国列强在中国划定势力范围,企图与他国分享中国。在这种情况下,外国宗教势力越来越无所畏惧。一方面,他们在中国各地购买大量土地,以低价出租给贫穷的农民,并说服他们加入教会,用宗教教义改变他们的意识形态,使他们成为教会的忠诚成员;另一方面,当地教会无视父母政府的权威,往往以包庇教会人士为由补贴教会人士上法庭,严重干扰各地官员的司法运动,导致政府对教会强烈不满。到1900年前夕,教会与黎族、教民与非教民之间的冲突和纠纷在全国各地不断增加,教案不断发生,最终引发了大规模的义和团风波,并迅速蔓延到土默川。

1900年春,在山东、河北义和团运动的影响下,桂水城乡遍地都是“神龛”,专门的武术大师传授“神泉”。老城的小灶前,新城的关帝庙、财神庙,拓县的龙王庙,都成了义和团拳民的聚集地。

一些桂穗市民、商人、蒙古旗保安队士兵、绥远市八旗士兵、郊区的蒙古族和李翰人参加了义和团运动。他们头上戴着红布毛巾,腰间系着红腰带。

他们在街上走来走去,自称“神兵”,刀枪不入。一场大火即将点燃。1900年5月,石宗、任等人,萨拉兹的天主教徒,拒绝购买兴义楼村农民的土地后,在兴义楼村周围聚集了三百多名天主教徒,殴打高占年等九名汉族农民,将他们投入黄河淹死。

随后,石宗、任等杀人犯都躲在萨拉齐24公顷的天主教堂里。当地平民听到这个消息后,立即向政府呼吁,教会聚集了1000多名教区居民,全副武装,准备敷衍前来逮捕囚犯的官兵和平民。几天后,桂水城乡的义和团都
萨拉齐的24座天主教堂也被大火烧毁。

自1900年6月以来,土默川义和团义和团公开“杀洋灭教”,烧毁教堂20多座,杀害外国传教士29名,杀害教民1400多人。活着的外国传教士全部被赶出土默川,不死教民也撤出教堂,一场风波平息。1900年秋,八国联军攻占北京。次年,清政府与列强签订《辛丑条约》合同,赔偿白银4.5亿两。

与此同时,义和团运动开始在全国范围内被镇压。在绥远市,从将军到士兵,大部分都是经过审核的,有的受到法律制裁,有的被流放,永德将军被撤职后自杀。

不久,清政府向土默川各旗馆摊派教堂损失和死去传教士赔款85.2万银子,全部由城内蒙汉农牧民和市民负担。土默川各旗馆官员强行勒索钱财,贪官利用这个机会中饱私囊。土默川各族人民苦不堪言。

作者:魏铎编辑:任瑞欣。

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